De documenten van deze pagina staan op de alfabetische volgorde van de auteursnamen |
|
Auteur onbekend, gedicht: Seks is machtig.
Een gedichtje geschreven als een gebed tot God over hoe om te gaan met onze seksualiteitsbeleving.
Büch, Boudewijn: "Hanlo" In: “Literair omreizen: een idioticon”, Uitgeverij Guus Bauer, Amsterdam 1983
Van het strafrecht begrijpen wij niets.... Laten wij voor de aardigheid nu eens een 'misdaad' bestuderen ... Verdacht H. moet daar,..., toen hij samen met getuige H.R. in een strandstoel zat, ter bevrediging van zijn sensuele gevoelens de knoopjes van de blouse van genoemde getuige hebben losgemaakt, hem aan diens blote lichaam over de linkerborst en tepel hebben gestreken en onder de linkeroksel hebben gestreeld, hem hebben gezoend en hem schat hebben genoemd.'
Cliteur, Paul, begrip voor pedofilie.
Neem het volgende gedachte-experiment. Eerst iets wat feitelijk waar is. Ik hou van goedlachse volwassen blonde vrouwen. Mijn hele leven al. Nu ben ik er met een getrouwd en hou ik er nog maar van een.Niet een echt schokkende coming out, zult u zeggen. Maar stel nu eens dat ik zou leven in een cultuur waarin bijna alle relaties op seksueel gebied geoorloofd zijn (homoseksualiteit, pedofilie enzovoorts), behalve een: die tussen mannen zoals ik en goedlachse, volwassen blonde vrouwen...
Douma, J., Over pedofilie, Nederlands Dagblad 14 september 2002
Ik schrijf deze rubriek nadat ik twee brieven heb ontvangen die met het leven van een pedofiel te maken hebben. En die doen mij zeggen dat het niet overbodig is dit onderwerp in de kerk aan de orde te stellen.
Er is al heel wat gewonnen wanneer we begrijpen dat een pedofiel niet per definitie een crimineel is. En ook dat kerkmensen, zonder ook maar één pedofiel te kennen, er weet van hebben dat zulke mensen binnen de kerken leven. [...]
Ook al kan de pedofiel zelf dit onbegrip niet bestrijden, omdat hij bang is als pedofiel door de mand te vallen, het is goed dat er juist in kerkelijke kring kennis van zaken is, die ons voorzichtig maakt met een vernietigend oordeel over de pedofiel te komen, ook al zit er geen enkele pedofiel onder ons gehoor.
Het is goed om bij de prediking over het zevende gebod ook aan de (waarschijnlijk naar verhouding kleine groep) pedofielen onder ons te denken. Het is ook een goede zaak om in het gebed voor hen die onder ons moeiten hebben, de pedofiel eens uitdrukkelijk te vermelden. Het is goed niet op 'de' pedofiel af te geven.
Kirkegaard, Hugh & Wayne Northey, De zedendelinquent als zondebok; Voorkom geweld - het antwoord van een geloofsgemeenschap; Vertaling van The Sex Offender as Scapegoat; Vigilante Violence and a Faith Community Response; Emory.edu/College
[...] Bezien vanuit de nabootsingstheorie rechtvaardigen dit soort gebeurtenissen de vraag: 'Is het mogelijk zo dat seksuele delinquenten de zondebokken onder ons zijn geworden?' [...]
Vier processen markeren het zondebokverschijnsel: [...]
Er zijn twee kenmerken van de hedendaagse samenleving die ertoe bijdragen de seksuele delinquent als zondebok te zien. [...]
Met op de achtergrond deze visie op een verzoenend rechtstelsel en de harde werkelijkheid van het tot zondebok verklaren van misdadigers heeft de geloofsgemeenschap in Ontario een antwoord gevonden op het dilemma van de seksuele delinquenten die uit de gevangenis terugkeerden naar de samenleving. [...]
In de afgelopen vijf jaar heeft het eerste project in Toronto 32 steunkringen opgericht in Toronto en Hamilton. [...] Vanwege het succes van deze benadering hebben in het afgelopen jaar zes kerkelijke gemeenschappen in Canada nieuwe steunkringen opgericht; er zijn er nu 45.
Knap, Robin, Pedofiele gevoelens en geloof
Geloof en pedofilie, gaat dat samen? Met name,voor mij, het protestants Christelijk geloof, is dat niet in tegenspraak met mijn gevoel? Een vraag die mij altijd bezig houdt, een gewetensvraag. Wat is de zin van dit alles? Wat is de zin van deze gevoelens? Wat is de zin van mijn bestaan?
Knap, Robin, Seksualiteit in Bijbels perspectief
In dit artikel wil ik ingaan op de vele vragen die ons bezig houden rondom seksualiteit en (reformatorisch) christen-zijn. Als eerst wil ik een goede theologische basis leggen om van daaruit vervolgens de ethische kant van de zaak te bekijken. Deze theologische basis is afkomstig uit een lange traditie van christelijke bezinning op de betekenis van de Bijbel. Enkele van de belangrijkste vertegenwoordigers zijn: Irenaeus, Augustinus en Calvijn.
Knap, Robin, Incest; doorbreek het taboe, in: Pastoralia.
In mijn pastorale gesprekken stuit ik vaak op problemen rondom seksualiteit en opvoeding. Wat als je eigen kinderen erotische gevoelens bij je oproepen? Kinderen kunnen heel erotisch zijn. Ze hebben op elke volwassene een bepaalde aantrekkingskracht. Ook op mij, ja. De erotiek van hele jonge meisjes is toch zo oud als de wereld?
Knap, Robin, Leviticus zegt dat het niet mag; open brief aan een docent.
Bij deze wil ik u hartelijk bedanken voor het onderwijzen van zoveel jonge mensen aangaande de wet des Heren. Ik heb veel van u geleerd en probeer deze kennis ook zoveel mogelijk te delen met anderen.
Bijvoorbeeld wanneer iemand homoseksualiteit probeert goed te praten, verwijs ik simpelweg naar de overbekende teksten zoals u doet in uw bijdrage in het boekje "Homoseksualiteit en kerk" [...]
Bij deze wilde ik u enkele vragen voorleggen over hoe ik het beste andere specifieke wetten kan toepassen in onze tijd.
1) Als ik een stier offer doe ik dat natuurlijk voor Gods eer. Het zal de Heer immers een genoegen doen (zie. Lev. 1:9). Het probleem zit hem echter bij de buren. Zij zijn er niet erg blij mee en klagen steen en been. Moet ik hen gewoon negeren? [..]
Koelewijn, Rob, Diaconaal werkstuk
